HARAKIRI by Masaki Kobayashi
24/01/10 02:05 Archiviato in:movies
Ieri notte ho visto un grande film:
Harakiri (Seppuku) di Masaki Kobaiashi.
(Thanks Ghezzi!)
Non mi soffermo troppo sugli aspetti tecnici: testo e immagini raffinate, montaggio efficace con un uso potente dei flashback. Immagini costruite su geometrie essenziali e teatrali...
All'inizio si ha la sensazione (impressione dovuta al fatto di aver visto troppi film sui samurai, forse) che si tratti di un film piuttosto lungo, dalla recitazione troppo teatrale, con i personaggi statici nei loro ruoli manichei: bianchi o neri e -siccome si parla di samurai- onorevoli o disonorevoli.
Man mano che la trama si sviluppa si comprende che è tutto intenzionale/funzionale: è una vera e propria tragedia greca mischiata ai temi pirandelliani della maschera e della verità (o il vuoto dell'armatura) che essa ricopre fino a sfociare -da un sistema di regole inumano- a un messaggio di umanità emozionante che mette sotto accusa certi modelli, ribaltando -a livello cinematografico- i cliché dei film di "cappa e katana" e anche quelli già stravolti da Kurosawa, dove le figure dei samurai sono un pretesto per ambientare storie prese da Shakespeare (il trono di sangue) o dai western di Sergio Leone (i 7 samurai) ma sempre rispettose del modello "samurai".
Al posto dell'onore predicato da un codice (e razzolato male) vi è l'opposizione dell'onestà e dell'umanità ma in modo particolarmente intelligente: il regista sfrutta inizialmente -quasi ingannando/omettendo- proprio il nostro approccio comunque benevolo e ammirato verso il modello eroico e sacrificale per condurci attraverso la comprensione della vera essenza di quegli atti.
In un certo senso il titolo originale Seppuku corrisponde meglio del termine Hara-kiri (più comune) con il quale gli americani lo tradussero.
I due termini in giapponesi non sono intercambiambili: Harakiri si riferisce all'atto meccanico/anatomico (diciamo, rozzamente: "sventramento di pancia") che perde il senso culturale e spirituale del Seppuku, che si riferisce al suicidio formale e ritualizzato, eseguito con lo scopo di mantenere o redimere l'onore.
È interessante perché è proprio su questo tipo di sottile ambiguità che gioca il regista: siamo noi uomini a svuotare di senso gli atti e -pur continuando a chiamare una cosa con un nome altisonante e pieno di significato- se non accompagniamo con consapevolezza e coerenza il nostro agire, in realtà compiamo ipocritamente una cosa vuota -e spesso orribile- che non ha nulla di spirituale. Un modo per giustificare spesso azioni disumane.
È certamente un film da rivedere per cogliere meglio certi aspetti.
segue scheda.
Cast: Tatsuya Nakadai || Shima Iwashita || Akira Ishihama || Testsuro Tanba
Directed: Masaki Kobayashi
Genre: Drama/Samurai
Runtime: 134 mins
Also Known As: Seppuku
Country: Japan
La trama (dal sito di http://www.fuoriorario.rai.it): Agli inizi del XVII secolo, la pacificazione violenta del Giappone ad opera dello shogunato, ha provocato la caduta di molti signori della provincia e la conseguente creazione di un esercito di ronin (samurai caduti in disgrazia) privi di impiego e costretti a muoversi verso le città.
Uno di questi, Hanshiro Tsugumo, si presenta alle porte della casa Iyi, nei pressi della città di Edo. Al cospetto dell'intendente della famiglia chiede che, data la situazione di disgrazia e miseria in cui è caduto dopo la rovina del suo signore, gli sia concesso, nella dimora, un luogo in cui compiere onorevolmente harakiri. Con l'intenzione di dissuaderlo, l'intendente gli narra della sorte di un altro ronin, Motome Chijiiva, presentatosi qualche tempo addietro con la stessa richiesta. Ma un’altra verità si cela dietro la ritualità stanca del samurai...
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Plot (from http://en.wikipedia.org/wiki/Harakiri_%281962_film%29)
May 16, 1630-at the start of the film, Hanshiro Tsugumo arrives at the house of a feudal lord, Kageyu Saito, looking for a suitable place to commit seppuku. At the time, it is told, it was fairly common for disgraced samurai to make the same request, or threat, in the hope of receiving alms from the lord of the house. But Kageyu Saito tells Hanshiro a warning story. Earlier in the year in January,another ronin, Motome Chijiiwa, made the same request and the samurai retainers of the house called his bluff: they forced him to go through with the ceremony and kill himself. Not only that, but when Motome's sword was revealed to be a fake made of blunt bamboo, they insisted that he disembowel himself with it anyway, so that Motome's death was agonizingly painful. Despite this warning, Tsugumo is not discouraged and maintains his request to commit seppuku.
While getting ready for the suicide, Hanshiro Tsugumo recounts his tale to Kageyu Saito and his retainers. His lord's house was considered a threat and toppled by forces of the shogunate. His friend, another samurai, committed seppuku and left Tsugumo to look after his son, who, it turns out, was Motome Chijiiwa. With the responsibility of looking after Chijiiwa and also his own daughter Miho, Hanshiro was unable to choose the 'honorable' way to end his life, and instead has had to live in poverty and work menial jobs in order to support his family.
When they got older, Motome Chijiiwa and Miho Tsugumo end up getting married and had a son, Kingo, but they continued to live on in poverty. When Miho and Kingo got ill, they couldn't afford the services of a physician and Chijiiwa came up with the plot of threatening to commit seppuku at a lord's house. Following his death, Miho and Kingo end up dying from their illnesses.
Before coming to Kageyu Saito's house, Hanshiro Tsugumo tracked down three retainers of the house, Hikokuro Omodaka, Hayato Yazaki and Umenosuke Kawabe, who he blames for the deaths of his family. Instead of killing them in combat, he disgraced them by cutting off the topknots of their hair; although of the three Omodaka had acted more as a honor bound Samurai should act: he has sought out Tsugumo for a ritual duel instead of trying to ambush him; had advised Tsugumo that not only was Tsugumo hovel inconvenient for a duel but also to write a letter of explanation of where he was going so as not to inconvenience his landlord and had refused to give up and continue to attack Tsugumo even when he is disgraced after his sword-the soul of a Samuari- was broken.
After finishing his story, Hanshiro Tsugumo is attacked by the retainers of the furious lord Kageyu Saito. He has to fight all of them off alone, killing four and wounding eight while slowly succumbing to his wounds. Finally, as a new group of retainers arrives armed with guns, Tsugumo commits seppuku to avoid being killed by them-but is still shot. Kawabe and Yazaki are ordered to commit seppuku, while Omodaka is reported to have done so already; they and the other casualties deaths are reported as the result of "illness"- lest word get out that the Iyi House has "lost face" {been humiliated} by a ronin.
Themes
The film presents a negative view of the emerging feudal system at the beginning of the 17th century, depicting the hypocrisy in the flimsy pretext of honor exhibited by the daimyo. At the time, harakiri was seen as a means to retain one's honor after a disgrace, better even than doing good deeds.The vanity of the feudal lord's counsellor Kageyu Saito is also shown: the outward appearance of honour is shown to be more important to him than real honour. He orders the retainers disgraced by Hanshiro Tsugumo to commit seppuku, and makes sure that those who were slain and who had their topknots cut off by Hanshiro are written off as casualties to illness so that his house would not appear weak. An ironic commentary is how Tsugumo is able to fight off so many retainers with just a sword, yet is helpless against three guns; a foreboding of the Meiji restoration when sword bearing samurai were defeated by the "new" Japanese military armed with guns.
Awards
The film was entered in the competition category at the 1963 Cannes Film Festival. It lost the Palme d'Or to The Leopard, but received the Special Jury Award.[1]
Non mi soffermo troppo sugli aspetti tecnici: testo e immagini raffinate, montaggio efficace con un uso potente dei flashback. Immagini costruite su geometrie essenziali e teatrali...
All'inizio si ha la sensazione (impressione dovuta al fatto di aver visto troppi film sui samurai, forse) che si tratti di un film piuttosto lungo, dalla recitazione troppo teatrale, con i personaggi statici nei loro ruoli manichei: bianchi o neri e -siccome si parla di samurai- onorevoli o disonorevoli.
Man mano che la trama si sviluppa si comprende che è tutto intenzionale/funzionale: è una vera e propria tragedia greca mischiata ai temi pirandelliani della maschera e della verità (o il vuoto dell'armatura) che essa ricopre fino a sfociare -da un sistema di regole inumano- a un messaggio di umanità emozionante che mette sotto accusa certi modelli, ribaltando -a livello cinematografico- i cliché dei film di "cappa e katana" e anche quelli già stravolti da Kurosawa, dove le figure dei samurai sono un pretesto per ambientare storie prese da Shakespeare (il trono di sangue) o dai western di Sergio Leone (i 7 samurai) ma sempre rispettose del modello "samurai".
Al posto dell'onore predicato da un codice (e razzolato male) vi è l'opposizione dell'onestà e dell'umanità ma in modo particolarmente intelligente: il regista sfrutta inizialmente -quasi ingannando/omettendo- proprio il nostro approccio comunque benevolo e ammirato verso il modello eroico e sacrificale per condurci attraverso la comprensione della vera essenza di quegli atti.
In un certo senso il titolo originale Seppuku corrisponde meglio del termine Hara-kiri (più comune) con il quale gli americani lo tradussero.
I due termini in giapponesi non sono intercambiambili: Harakiri si riferisce all'atto meccanico/anatomico (diciamo, rozzamente: "sventramento di pancia") che perde il senso culturale e spirituale del Seppuku, che si riferisce al suicidio formale e ritualizzato, eseguito con lo scopo di mantenere o redimere l'onore.
È interessante perché è proprio su questo tipo di sottile ambiguità che gioca il regista: siamo noi uomini a svuotare di senso gli atti e -pur continuando a chiamare una cosa con un nome altisonante e pieno di significato- se non accompagniamo con consapevolezza e coerenza il nostro agire, in realtà compiamo ipocritamente una cosa vuota -e spesso orribile- che non ha nulla di spirituale. Un modo per giustificare spesso azioni disumane.
È certamente un film da rivedere per cogliere meglio certi aspetti.
segue scheda.
Cast: Tatsuya Nakadai || Shima Iwashita || Akira Ishihama || Testsuro Tanba
Directed: Masaki Kobayashi
Genre: Drama/Samurai
Runtime: 134 mins
Also Known As: Seppuku
Country: Japan
La trama (dal sito di http://www.fuoriorario.rai.it): Agli inizi del XVII secolo, la pacificazione violenta del Giappone ad opera dello shogunato, ha provocato la caduta di molti signori della provincia e la conseguente creazione di un esercito di ronin (samurai caduti in disgrazia) privi di impiego e costretti a muoversi verso le città.
Uno di questi, Hanshiro Tsugumo, si presenta alle porte della casa Iyi, nei pressi della città di Edo. Al cospetto dell'intendente della famiglia chiede che, data la situazione di disgrazia e miseria in cui è caduto dopo la rovina del suo signore, gli sia concesso, nella dimora, un luogo in cui compiere onorevolmente harakiri. Con l'intenzione di dissuaderlo, l'intendente gli narra della sorte di un altro ronin, Motome Chijiiva, presentatosi qualche tempo addietro con la stessa richiesta. Ma un’altra verità si cela dietro la ritualità stanca del samurai...
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Plot (from http://en.wikipedia.org/wiki/Harakiri_%281962_film%29)
May 16, 1630-at the start of the film, Hanshiro Tsugumo arrives at the house of a feudal lord, Kageyu Saito, looking for a suitable place to commit seppuku. At the time, it is told, it was fairly common for disgraced samurai to make the same request, or threat, in the hope of receiving alms from the lord of the house. But Kageyu Saito tells Hanshiro a warning story. Earlier in the year in January,another ronin, Motome Chijiiwa, made the same request and the samurai retainers of the house called his bluff: they forced him to go through with the ceremony and kill himself. Not only that, but when Motome's sword was revealed to be a fake made of blunt bamboo, they insisted that he disembowel himself with it anyway, so that Motome's death was agonizingly painful. Despite this warning, Tsugumo is not discouraged and maintains his request to commit seppuku.
While getting ready for the suicide, Hanshiro Tsugumo recounts his tale to Kageyu Saito and his retainers. His lord's house was considered a threat and toppled by forces of the shogunate. His friend, another samurai, committed seppuku and left Tsugumo to look after his son, who, it turns out, was Motome Chijiiwa. With the responsibility of looking after Chijiiwa and also his own daughter Miho, Hanshiro was unable to choose the 'honorable' way to end his life, and instead has had to live in poverty and work menial jobs in order to support his family.
When they got older, Motome Chijiiwa and Miho Tsugumo end up getting married and had a son, Kingo, but they continued to live on in poverty. When Miho and Kingo got ill, they couldn't afford the services of a physician and Chijiiwa came up with the plot of threatening to commit seppuku at a lord's house. Following his death, Miho and Kingo end up dying from their illnesses.
Before coming to Kageyu Saito's house, Hanshiro Tsugumo tracked down three retainers of the house, Hikokuro Omodaka, Hayato Yazaki and Umenosuke Kawabe, who he blames for the deaths of his family. Instead of killing them in combat, he disgraced them by cutting off the topknots of their hair; although of the three Omodaka had acted more as a honor bound Samurai should act: he has sought out Tsugumo for a ritual duel instead of trying to ambush him; had advised Tsugumo that not only was Tsugumo hovel inconvenient for a duel but also to write a letter of explanation of where he was going so as not to inconvenience his landlord and had refused to give up and continue to attack Tsugumo even when he is disgraced after his sword-the soul of a Samuari- was broken.
After finishing his story, Hanshiro Tsugumo is attacked by the retainers of the furious lord Kageyu Saito. He has to fight all of them off alone, killing four and wounding eight while slowly succumbing to his wounds. Finally, as a new group of retainers arrives armed with guns, Tsugumo commits seppuku to avoid being killed by them-but is still shot. Kawabe and Yazaki are ordered to commit seppuku, while Omodaka is reported to have done so already; they and the other casualties deaths are reported as the result of "illness"- lest word get out that the Iyi House has "lost face" {been humiliated} by a ronin.
Themes
The film presents a negative view of the emerging feudal system at the beginning of the 17th century, depicting the hypocrisy in the flimsy pretext of honor exhibited by the daimyo. At the time, harakiri was seen as a means to retain one's honor after a disgrace, better even than doing good deeds.The vanity of the feudal lord's counsellor Kageyu Saito is also shown: the outward appearance of honour is shown to be more important to him than real honour. He orders the retainers disgraced by Hanshiro Tsugumo to commit seppuku, and makes sure that those who were slain and who had their topknots cut off by Hanshiro are written off as casualties to illness so that his house would not appear weak. An ironic commentary is how Tsugumo is able to fight off so many retainers with just a sword, yet is helpless against three guns; a foreboding of the Meiji restoration when sword bearing samurai were defeated by the "new" Japanese military armed with guns.
Awards
The film was entered in the competition category at the 1963 Cannes Film Festival. It lost the Palme d'Or to The Leopard, but received the Special Jury Award.[1]
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BANGADANCE
21/01/10 00:26 Archiviato in:music
video
Stasera a Bergamo:
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BANGADANCE from peppo bianchessi on Vimeo.
l'altra sera, durante le prove...
UNITED RELIGION COMPANY
07/01/10 01:53 Archiviato in:shorts
& promo
URCOMPANY from peppo bianchessi on Vimeo.
Spot inserito nel film "Afterville" di
Fabio & Fabio
Scritto e diretto: Peppo
Bianchessi,Jacopo Rondinelli
with Emilio Cozzi